Abbo ou Abbon de Fleury (Abbo Floriacensis; c. 945 – 13 de novembro de 1004), também conhecido como Saint Abbo ou Abbon, foi um monge e abade da Abadia de Fleury no atual Saint-Benoît-sur-Loire perto de Orléans, França.
Abbo nasceu perto de Orléans e foi criado na abadia beneditina de Fleury. Foi educado em Paris e Reims, dedicando-se à filosofia, matemática e astronomia. Ele passou dois anos (985-987) na Inglaterra, principalmente no recém-fundado mosteiro de Ramsey, auxiliando o arcebispo Oswald de York na restauração do sistema monástico. Ele também foi abade e diretor da escola deste mosteiro recém-fundado de 986 a 987.
Abbo voltou para Fleury em 988, onde foi selecionado abade de Fleury após a morte de Abbot Oilbold. Mas outro monge, que tinha garantido o apoio do rei e do bispo de Orléans, contestou a escolha, e o assunto assumiu a importância nacional. Foi finalmente estabelecido a favor de Abbo por Gerberto de Aurillac (mais tarde o Papa Sylvester II). O novo abade foi ativo na política contemporânea: Ele esteve presente no Sínodo de São Basolus (St. Basle), perto de Reims, no qual Arnulf, Arcebispo de Reims foi julgado por traição e deposto, para fazer caminho para Gerbert.
Em 996 o rei Roberto II (Robert, o Pio) enviou-o a Roma para afastar um interdito papal ameaçado sobre o casamento de Roberto com Bertha. A caminho de Roma conheceu o Papa Gregório V, que era um fugitivo da cidade da qual o Antipope João XVI o tinha expulsado. Entre o Pontífice e o Abade existia a maior estima e afeição. A petição real para uma dispensação foi rejeitada. Abbo conseguiu trazer a restauração de Arnulfo para a sé de Reims. Ele foi influente em acalmar a emoção e o medo sobre o fim do mundo que foi difundido na Europa em 1000.
Em 1004 ele tentou restaurar a disciplina no mosteiro de La Reole, em Gascony, transferindo alguns dos monges de Fleury para essa comunidade. Mas o problema aumentou; os combates começaram entre as duas partes e quando Abbo se esforçou para separá-los, ele foi perfurado do lado por uma lança. Ele escondeu a ferida e chegou à sua cela, onde morreu nos braços de seu fiel discípulo Aimoin, que deixou um relato de seus trabalhos e virtudes. Os milagres realizados em seu túmulo logo o levaram a ser considerado na Igreja da Gália como santo e mártir, embora ele não parece ter sido oficialmente canonizado por Roma. Sua festa é mantida em 13 de novembro.
Quando na Inglaterra Abbo soube do martírio de Edmundo de Anglia Oriental (novembro de 870), escreveu uma paixão em latim sobre ele. Ele também escreveu uma gramática latina para seus alunos ingleses, e três poemas para Dunstan. Entre suas outras obras estão uma simplificação do computo, a computação da data da Páscoa; um Epitome de XCI Romanorum Pontificum Vitis (livro sobre a vida dos papas romanos, que é uma ponte do Pontificalis anterior), um Collectio Canonum, com esclarecimentos sobre temas de Direito Canônico, e outros tratados sobre temas controversos e cartas. Por volta de 980 a 985, ele escreveu um comentário sobre o "Calculus" de Victorius of Aquitaine, antes da introdução de algarismos árabes, quando os cálculos eram muitas vezes bastante complexos. A ampla gama de pensamento de Abbo reflete-se no comentário, abrangendo a natureza da sabedoria, a filosofia do número, a relação da unidade e da pluralidade, e a aritmética do Cálculo. Abbo baseou-se em seu conhecimento de gramática, lógica e cosmologia para ilustrar seus argumentos, e colocá-lo tudo no contexto mais amplo de sua teologia da Criação. A maioria das obras de Abbo podem ser encontradas na Patrologia Latina (CXXIX, 375-582).
Há uma biografia contemporânea, escrita por seu discípulo Aimoin de Fleury, na qual grande parte da correspondência de Abbo foi reproduzida. É de grande importância, entre outras coisas como fonte histórica de informação para o reinado de Roberto II da França, especialmente com referência ao Papado.
Richard W. Pfaff resume sua conquista da seguinte forma: "Um dos pensadores e escritores mais versáteis de seu tempo, Abbo colocou sua marca em várias áreas da vida medieval e do pensamento, mas nada mais do que transmitir muito que era valioso da tradição do monasticismo francês reformado para a cultura monástica nascente do final do século X da Inglaterra."
