Anatólio de Laodicéia (no início do século III – 3 de julho de 283 ), também conhecido como Anatólios de Alexandria, tornou-se bispo de Laodicéia na costa mediterrânica da Síria romana em 268 d.C. Ele não era apenas um dos principais estudiosos de seu dia nas ciências físicas, bem como na filosofia aristotélica, mas também um grande computista.
Anatolius é considerado um santo tanto pela Igreja Ortodoxa Oriental quanto pela Igreja Católica Romana. Seu dia de festa, como o de seu homônimo Santo Anatolius de Constantinopla, é celebrado no dia 3 de julho.
Anatolius nasceu e cresceu em Alexandria, Egito, durante o início do século III. Antes de se tornar uma das grandes luzes da Igreja, Anatolius gozava de considerável prestígio em Alexandria. De acordo com Eusébio de Cesareia, ele foi creditado com um rico conhecimento de aritmética, geometria, física, retórica, dialética e astronomia. De acordo com Eusébio, Anatólio foi considerado digno de manter a escola da sucessão aristotélica em Alexandria. O filósofo pagão Iamblichus estudou entre seus discípulos por um curto período de tempo.
Há fragmentos de dez livros sobre aritmética escritos por ele. Há também um tratado no tempo da celebração pascal. Seu famoso ciclo pascal de 19 anos sobreviveu em sete manuscritos medievais completos diferentes do texto latino De ratione paschali.
Uma história é contada por Eusébio do modo como Anatólio quebrou uma rebelião em uma parte de Alexandria conhecida então como Bruchium. Foi realizada pelas forças de Zenóbia, e sendo estritamente aclamado pelos romanos estava em um estado de fome. Anatolius, que estava vivendo em Bruchium na época, fez arranjos com os sitiantes para receber todas as mulheres e crianças, bem como o velho e enfermo, continuando ao mesmo tempo para deixar tantos quantos desejaram lucro por meio de escapar. Quebrou a defesa e os rebeldes se renderam.
Ao ir para Laodicéia, ele foi apreendido pelo povo e feito bispo. Se seu amigo Eusébio tinha morrido, ou se ambos ocuparam a sé juntos, é uma questão de muita discussão. A questão é tratada de longa data nos bollandistas.
Por volta de 260, Anatolius inventou o primeiro ciclo lunar de 19 anos Metônico (que a sequência periódica de 19 anos das datas da lua cheia pascal não deve ser confundida com o ciclo metônico, do qual é uma aplicação no calendário juliano). Portanto, Anatolius pode ser considerado o fundador do novo computus paschalis alexandrino que meio século depois começou com a construção ativa da segunda versão do ciclo lunar Metônico de 19 anos, que se ou uma variante próxima da qual, em última análise, prevaleceria durante toda a cristandade por um longo tempo (até o ano de 1582, quando o calendário juliano foi substituído pelo calendário gregoriano). O enigma de 17 centúrias de seu famoso ciclo pascal de 19 anos (para não ser confundido com o ciclo pascal da Igreja Ortodoxa Oriental) foi recentemente completamente resolvido pelos estudiosos irlandeses Daniel Mc Carthy e Aidan Breen.
As datas do ciclo lunar de 19 anos de Alexandria clássico, em última análise, resultaram recentemente para ser avançado por cerca de dois dias sobre as datas do ciclo lunar de 19 anos de Anatolius. O primeiro começou em algum lugar no século IV, como evidenciado por cópias etípicas de mesas alexandrinas cobrindo três ciclos lunares de 310/11 a 367/68. As datas são garantidas pela inclusão de uma coluna de indiciação, e as datas de Páscoa incluídas são consistentes com as datas posteriores de Dionísio Exíguo e Beda. O ciclo lunar clássico de 19 anos de Alexandria ou uma variante próxima dele foi adicionado às cartas festivas de Atanásio durante o final do século IV; foi usado por Annianus em suas mesas de 532 anos durante o início do século V, foi totalmente enumerado nas tabelas etípicas de 532 anos subsequentes, e foi adotado pelo bispo Cyril de Alexandria (sem qualquer menção de uma tabela de 532 anos).
No entanto, o ciclo lunar Metônico de 19 anos que foi adicionado às Cartas Festal de Atanásio foi um que teve 6 de abril em vez de 5 de abril. Além disso, Otto Neugebauer (1899-1990), segundo ele mesmo, estava no escuro sobre a data de compilação de toda a estrutura de 7980 anos (baseada no ciclo lunar clássico alexandrino de 19 anos) criada pelos computistas alexandrinos. Considerando que apenas cerca de 400 Annianus obteve sua versão alexandrina clássica do ciclo lunar Metonic 19 anos, adaptando o ciclo lunar de 19 anos de Theophilus movendo seu salus 1 ano para a frente, substituindo sua data 6 de abril até 5 de abril, podemos concluir que a compilação em questão data do século V. Naturalmente, isso não exclui que a versão (em princípio tentativa) construída no primeiro trimestre do século IV poderia ser, por acaso, igual a Annianus’, em última análise, definitiva. Em qualquer caso, esta possível igualdade não pode ser assegurada na forma como Neugebauer tentou prová-lo, porque o ciclo lunar particular de 19 anos Metônico do manuscrito não datado relativo a AD 311-369 ele encenado, poderia ter sido obtido depois, simplesmente extrapolando do quinto século 7980-ano quadro. Além disso, Neugebauer não só ignorou a diferença entre o ciclo lunar clássico Alexandrian e o Índice Festal de 19 anos, mas também nos manteve a adivinhar, pelo menos abster-se de mostrar, a posição (crucial) do salus no ciclo lunar particular de 19 anos Metônico em questão.
Anatolius descreve o equinócio vernal como uma seção do primeiro signo zodíaco de 22 a 25 de março. Embora ele defina 22 de março como a entrada do Sol no primeiro signo, ele nunca o define como seu equinócio, mas como equinócio de Ptolomeu. Isso não exclui que na realidade ele usou o equinócio de Ptolomeu como a data limite inferior teórica para todas as suas datas da lua cheia de Paschal. Na verdade, a data limite inferior correspondente de facto (necessariamente sendo 22 ou 23 de março) não é 22, mas 23 de março, que facilmente pode ser derivada da tabela pascal de Anatolius. Em contraste, ele usou não só o Ptolomeu, mas também o equinócio romano, 25 de março, em sua mesa pascal.
