Nascido em Visigodo, filho de Aigul, Conde de Maguelone. Educado no tribunal de Pepin. Cortesão e porta-copos ao rei Pepin e beato Carlos Magno. Parte da campanha 773 de Carlos Magno. Escapou-se de forma estreita ao afogar-se no Tesin perto de Pavia, Itália, enquanto tentava salvar seu irmão. monge beneditino no mosteiro de São Sequano onde tomou o nome de Bento. Viveu dois anos e meio em pão e água, dormindo no chão descalço, orando pela noite, e indo descalço. No império franco, o monasticismo sofreu a posse dos leigos e os ataques dos viquingues. A disciplina monástica decaiu. Em 779, Bento fundou o mosteiro de Aniane em sua própria terra; os monges fizeram trabalho manual, copiaram manuscritos, viveram em pão e água, exceto aos domingos e dias de grande festa quando acrescentaram vinho ou leite, se receberam em esmolas. Os resultados de seu domínio austero foram decepcionantes, então ele adotou a Regra Beneditina, e o mosteiro cresceu. Ele então reformou e inaugurou outras casas; Saint Ardo viajou com ele e serviu como seu secretário. Dom Felix de Urgel propôs que Cristo não era natural, mas apenas o filho adotivo de Deus (Adopcionalismo); Bento se opôs a esta heresia, escreveu contra ela, e ajudou no Sínodo de Frankfurt em 794. O imperador Luís, o Pio, construiu a abadia de Maurmunster como uma abadia modelo para Bento em Alsácia, França, e depois Cornelimunster perto de Aachen, Alemanha, em seguida, fez Benedict diretor de todos os mosteiros no império. O monge instituiu reformas generalizadas, embora por causa da oposição não fossem tão drásticas quanto ele queria. Participaram nos sínodos em Aachen. Bento era um conselheiro e apoio do imperador. Escreveu o monástica de Capitulare, uma sistematização da Regra Beneditina como regra para todos os monges no império. Compilou o Codex regularum, uma coleção de todas as regulamentações monásticas, e Concordia regularum, mostrando a semelhança do domínio de Bento para os de outros líderes monásticas. As regras enfatizavam a pobreza individual e a castidade com a obediência a um abade devidamente constituído, ele próprio um monge. Bento insistiu sobre o caráter litúrgico da vida monástica, incluindo uma missa conventual diária e adições ao Ofício Divino. Ele ressaltou o elemento clerical no monasticismo que levou ao desenvolvimento do ensino e da escrita em oposição ao trabalho manual no campo. Esta direção desfiou alguns após a morte de Bento, mas teve efeitos duradouros sobre o monasticismo ocidental. Bento é considerado o restaurador do monasticismo ocidental e é frequentemente chamado de “o segundo Bento”.