Papa Gélasius Fui bispo de Roma de 1 de março de 492 a sua morte em 19 de novembro de 496. Ele provavelmente foi o terceiro e último bispo de Roma de Berber descida. Gelasius era um autor prolífico cujo estilo o colocou no cusp entre a Antiguidade tardia e a Idade Média Primária. Seu predecessor Felix III o empregou especialmente na elaboração de documentos papais. Durante seu pontificado, ele pediu ortodoxia católica estrita, mais assertivamente exigiu obediência à autoridade papal, e, consequentemente, aumentou a tensão entre as Igrejas ocidentais e orientais.

Há alguma confusão sobre onde nasceu Gélásio: de acordo com o Liber Pontificalis, ele nasceu na África ("natione Afer"), enquanto em uma carta dirigida ao imperador romano Anastasius afirmou que ele "nascia um romano" ("Romanus natus"). J. Conant opinou que a última afirmação provavelmente apenas denota que ele nasceu na África romana antes que os vândalos a invadissem.

indefinido indefinido A eleição papal de Gelasius em 1 de março de 492 foi um gesto de continuidade: Gelasius herdou os conflitos do Papa Félix III com o imperador romano oriental Anastasius e o patriarca de Constantinopla e os exacerbava insistindo na obliteração do nome do falecido Acácio, Patriarca de Constantinopla, dos ditychs, apesar de todo gesto ecumênico pelo contemporâneo patriarca Eufemius (q. v. para detalhes de Constantinopla).

A divisão com o imperador e o patriarca de Constantinopla era inevitável, da visão ocidental, porque adotaram a heresia monofisita de Jesus Cristo tendo apenas uma natureza divina. Gelasius autorizou o livro De duabus em Christo naturis (Sobre a natureza dual de Cristo), que descreveu a doutrina católica na matéria. Assim, Gelásio, para toda a latim conservadora de seu estilo de escrita, estava no cusp da Antiguidade tardia e da Idade Média Primária.

Durante o cisma Acaciano, Gelasius defendeu a primazia da Sé de Roma sobre a Igreja universal, tanto Oriente como Ocidente, e apresentou esta doutrina em termos que se tornou o modelo para os papas sucessivos, que também reivindicava a supremacia papal por causa de sua sucessão ao Papado do primeiro Sumo Pontífice, Pedro Apóstolo.

Em 494, Gelasius autorizou a carta muito influente Duo cantou a Anastácio sobre o assunto da relação de Igreja e Estado, que carta teve impacto político por quase um milênio depois.

indefinido indefinido Mais perto de casa, depois de um longo concurso, Gelasius finalmente suprimiu o antigo festival romano da Lupercalia, que persistia por várias gerações entre uma população nominalmente cristã. A carta de Gelasius ao senador Andromachus tratou as principais disputas da controvérsia e, incidentalmente, forneceu alguns detalhes do festival, que combinava fertilidade e purificação, que poderia ter sido perdida de outra forma. Embora a Lupercalia fosse um festival de purificação, que tinha dado o seu nome "dies februatus", de "februare" ("para purificar"), ao mês de fevereiro, não estava relacionado com a Festa da Purificação da Bem-Aventurada Virgem Maria, também comumente denominada "Candlemas", que última festa comemora o cumprimento das obrigações cerimoniais da Sagrada Família, em conformidade com a lei mosaica 40 dias após o nascimento do primeiro filho. No caso da Sagrada Família, que ocorreu 40 dias após o Natal, scire piolhost, em 2 de fevereiro.

Após um breve ministério ainda dinâmico, Gelasius morreu em 19 de novembro de 496. Seu dia de festa é 21 de novembro, o aniversário de seu intermento, não sua morte.

Gelasius foi o autor mais prolífico dos primeiros pontífices supremos. Uma grande massa de sua correspondência sobrevive: 42 cartas de acordo com a Enciclopédia Católica, 37 de acordo com o Rev. Philip V. Bagan e fragmentos de 49 outros, que são arquivados no Vaticano e que expõem aos bispos orientais a primazia do pontífice romano. Além disso, 6 tratados são existentes que suportam o nome de Gelasius. De acordo com Cassiodorus, a reputação de Gelasius atraiu seu nome outras obras não por ele.

O mais famoso de obras pseudo-Gelasianas é a lista De libris recipiendis et non recipiendis ("Nos livros a serem recebidos e não a serem recebidos"), também denominada de Decretum Gelasianum, que é acreditado estar ligado à pressão para a ortodoxia durante seu pontificado e destinado a ser lido como um decretal por Gelasius sobre os livros canônicos e apólios, que revelam datas internas. Assim, a determinação do cânone da Sagrada Escritura foi tradicionalmente atribuída a Gelásio.

Na tradição católica latina, o pseudo-Gelasiano Sacramentário é, de fato, um livro litúrgico que foi derivado de fontes romanas e transcrito, com a inclusão de elementos litúrgicos galegos nativos, perto de Paris no meio do século VIII d. Embora incluindo os textos de algumas orações que Gelásio compôs, ele não era um autor principal ou compilador do livro. O manuscrito (Vaticano, Biblioteca do Vaticano, Reg. lat. 316 + Paris, Biblioteca Nacional, ms. lat. 7193, fol. 41–56) é realmente intitulado o Liber sacramentorum Romanae ecclesiae (Livro dos Sacramentos da Igreja Romana). A atribuição a Gelasius é premiada em parte pelo menos na crônica dos Sumos Pontífices que se denomina Liber Pontificalis, que afirma de Gelasius que ele "fecit etiam et sacramentorum praefationes et orationes cauto sermone et epistulas fidei delimato sermone multas" ("ele também fez prefácios aos sacramentos e orações em linguagem cuidadosa). Uma antiga tradição ligava o livro a Gelasius, aparentemente baseado na ascrição de Walafrid Strabo a ele do que evidentemente é este livro.

Cardeal Giuseppe Maria Tomasi citou uma parte de uma missal que foi atribuída a São Gelásio na Missa que foi intitulada "Contra obloquentes" e publicou-a. A seção dizia: "Grant, Te imploramos, Senhor, que não nos incomodamos com a contradição das mentes espúrias, mas uma vez que a maldade foi estimulada, deixe-nos orar para que não nos sofras nem se assuste com as críticas injustas, nem seja atraídos para as lisonjas insidiosas, mas sim para amar aquilo que Tu doses ordenar...". Em 1751, o Papa Bento XIV publicou esta citação na sua Constituição Apostólica "Providas" que atacou a maçonaria.

A principal fonte para a biografia do Papa Santo Gelásio I, ao lado do Liber Pontificalis, é uma vita que o aluno de Cassiodorus Dionísio Exíguo autorizou.