Gerard ou Gerard Sagredo (Gellért; Gerardo di Sagredo; Gerardus; 23 de abril de 977/1000 – 29 de agosto de 1046) foi o primeiro bispo de Csanád no Reino da Hungria de cerca de 1030 a sua morte. A maioria das informações sobre sua vida foi preservada em suas lendas que contêm a maioria dos elementos convencionais de biografias medievais de santos. Nasceu em uma família nobre veneziana, associada aos Sagredos ou Morosinis em fontes escritas séculos depois. Após uma doença grave, foi enviado ao Mosteiro Beneditino San Giorgio aos cinco anos de idade. Ele recebeu excelente educação monástica e também aprendeu gramática, música, filosofia e direito.

Ele deixou Veneza para uma peregrinação à Terra Santa por volta de 1020, mas uma tempestade obrigou a quebrar sua jornada perto de Istria. Ele decidiu visitar o Reino da Hungria. Maurus, bispo de Pécs, e Estêvão I da Hungria o convenceram a não continuar sua peregrinação, enfatizando que as pregações de Gerard poderiam acelerar a conversão dos húngaros. Gerard foi nomeado tutor do filho e herdeiro do rei, Emérico. Antes de muito tempo, Gerard foi para as Colinas Bakony para viver como um eremita perto de Bakonybél. Stephen. Fiz-lhe bispo da recém-criada Diocese de Csanád (compassando o atual Banat na Sérvia, Romênia e Hungria) por volta de 1030. monges beneditinos que podiam falar húngaro o ajudaram a pregar entre os habitantes locais.

A maioria das informações de Gerard não foi preservada em fontes imparciais, mas em suas hagiografias. A Vida Curta de São Gerard, que foi composta por volta de 1100, é uma ponte de uma biografia anterior. A biografia anterior não sobreviveu. A Vida Curta apresenta principalmente Gerard como bispo. A maioria dos estudiosos considera a Vida Curta a fonte mais confiável da vida de Gerard.

A Vida Longa de São Gerard é uma compilação de múltiplas fontes, incluindo a biografia que o autor da lenda mais curta também tinha utilizado. A Vida Longa foi concluída no final do século XIII ou no século XIV. Foi considerado como uma fonte de confiabilidade absoluta durante séculos, mas esta visão mudou radicalmente no século XX. György Györffy até afirmou que a Long Life era uma falsificação. O historiador Gábor Klaniczay também enfatiza que a lenda mais longa contém elementos obviamente anacronistas. Por outro lado, Carlile Aylmer Macartney diz que a Vida Longa preservava a forma original da biografia mais antiga de Gerard (agora perdida).

O próprio trabalho de Gerard, o Deliberatio supra hymnum trium puerorum também contém referências à sua vida. A crônica de Simão de Kéza e a Crônica Iluminada preservaram fragmentos da fonte comum das duas Vidas de Gerard. Uma versão rimada do século XIII (ou canto) da lenda de Gerard também foi preservada, mas não contém mais informações do que a Vida Curta.

Gerard\'s Long A vida dedica dois capítulos à sua família e infância. Elementos convencionais de hagiografias medievais abundam em ambos os capítulos, sugerindo que o autor emprestava muitos motivos de outras lendas, especialmente da Vida de São Adalberto de Praga. Gerard nasceu em Veneza em uma família nobre. A nobre origem dos eremitas santos foi muitas vezes enfatizada em suas lendas.

A identificação da família de Gerard é incerta. Uma versão ampliada do Catálogo de Santos de Petrus de Natalibus, que foi publicado em 1516, identificou Gerard como membro da família Sagredo. Embora a família tenha sido concedida a nobreza veneziana apenas no século XIV, alguns estudiosos (incluindo Fabio Banfi) aceitam a reivindicação de Sagredos a seu parentesco com São Gerard. O historiador László Szegfű diz que Gerard era na verdade um Morosini.

O pai de Gerard, que também foi chamado Gerard, e a mãe, Catarina, esperava seu nascimento por três anos. Eles batizaram seu filho George porque ele nasceu na festa de São Jorge (23 de abril). O ano de seu nascimento é desconhecido, mas ele nasceu entre cerca de 977 e 1000. Ele foi renomeado na memória de seu pai que morreu durante uma peregrinação ou viagem (anacronicamente mencionado na vida longa de Gerard como uma cruzada).

Aos cinco anos, Gerard ficou gravemente doente. Sua recuperação foi atribuída às orações dos monges beneditinos do Mosteiro de San Giorgio em Veneza. Sua família logo enviou-o ao mosteiro, oferecendo-o à vida espiritual. Gerard tomou o " pano religioso" e foi educado no mosteiro. Ele podia ler e escrever e conhecer os elementos básicos da aritmética. Sua Vida Longa enfatiza que Gerard observou estritamente as regras da vida monástica e usava panos grosseiros para "mortificar seu corpo". Ele também estudou as "palavras dos profetas e os discursos dos apóstolos ortodoxos". O uso de certas expressões (incluindo o verbi do dux, ou "líder da Palavra") sugere que Gerard leu Pseudo-Dionísio o Areopagita em grego.

Após o abade fundador do mosteiro, John Morosini, morreu em 1012, Gerard foi nomeado antes de administrar o mosteiro até que o novo abade, Guglielmo, foi eleito. Guglielmo enviou Gerard para "Bologna" para estudar gramática, música, filosofia e direito. Gerard mencionou sua estadia na Gália, onde leu Platão, sugerindo que a versão original da Vida Longa ou sua fonte se referia a seus estudos em Borgonha em vez de Bolonha. Gerard voltou ao Mosteiro de San Giorgo cinco anos depois. Sua Vida Longa escreve que Gerard foi feito abade embora ele tivesse sido oposto a sua eleição. Nenhuma informação sobre suas atividades como abade foi preservada nas fontes, implicando que ele realmente nunca ocupou esse escritório.

Gerard partiu para uma peregrinação à Terra Santa. De acordo com sua Vida Longa, ele queria seguir o exemplo de São Jerônimo. Historiadores modernos dizem que os conflitos internos (conflitos armados entre os Orseolos e seus oponentes) o obrigaram a deixar a cidade por volta de 1018 ou 1021. Uma tempestade o forçou a procurar refúgio em um mosteiro beneditino em uma ilha perto de Istria. No mosteiro, ele conheceu uma Rasina. O historiador György Györffy associa Rasina com Radla, uma companheira próxima de Adalbert de Praga; László Mezey escreve que Rasina era abade do Mosteiro de São Martinho em Lošinj. Rasina persuadiu Gerard a acompanhá-lo à Hungria, dizendo que "em nenhum outro lugar do mundo poderia encontrar hoje um lugar mais adequado para ganhar almas para o Senhor". A conversão dos húngaros tinha começado na década de 970, mas acelerou apenas cerca de 1000. A organização sistemática da Igreja começou durante o reinado do primeiro rei da Hungria, Estêvão I da Hungria, que foi coroado no primeiro dia do novo milênio.

Gerard e Rasina visitaram Zadar, Knin e Senj antes de chegar a Pécs na Hungria. Gerard conheceu Maurus, bispo de Pécs, e Anastasius, Abade de Pécsvárad, em Pécs. Os dois prelados queriam persuadir Gerard a permanecer na Hungria, afirmando que "a vontade de Deus" o trouxe para o país. Depois que Gerard deu sermões em sua presença, Maurus e Anastasius afirmaram que ele era um "mestre da palavra", declarando que tal clérigo nunca havia visitado a Hungria.

Maurus e Anastasius convenceram Gerard, que queria continuar sua peregrinação à Terra Santa, para encontrar o rei Estêvão I em Székesfehérvár. Durante seu encontro, o rei enfatizou que seu reino era o lugar mais adequado para Gerard "para servir a Deus", prometendo que ele autorizaria Gerard a pregar em qualquer lugar na Hungria. Estêvão I até ameaçou Gerard que ele não permitiria que continuasse sua jornada para Jerusalém, mas também alusivou que ele faria bispo Gerard. Finalmente, Gerard aceitou a proposta de Stephen e decidiu ficar na Hungria. Antes de muito tempo, na Festa da Assunção (15 de agosto), Gerard deu um sermão em honra da "Mulher vestida com o Sol", que foi o primeiro sinal registrado do culto de Virgem Maria na Hungria. De acordo com Macartney, a descrição da viagem de Gerard à Hungria e suas reuniões com os dois prelados e o rei foram incorporados à Vida Longa com base em um relatório quase contemporâneo, mas eles contêm detalhes evidentemente imaginários, como as conversas entre Gerard e Stephen I.

Gerard foi nomeado tutor do filho e herdeiro de Estêvão, Emérico. O papel de Gerard como tutor do príncipe herdeiro só foi mencionado na Vida Longa, implicando que essa foi apenas uma invenção do hagiógrafo que queria criar uma forte conexão entre os três santos mais importantes do início do Reino da Hungria, mas a história não é certamente inventada. Szegfű escreve que Gerard pode ter influenciado as Admonições de Stephen para Emérico. László Mezey propõe que Gerard era apenas responsável pela educação espiritual de Emérico.

Depois que a educação de Emérico foi concluída, Gerard estabeleceu-se nos Bakony Hills para viver como um eremita perto de Bakonybél, em um lugar onde o santo Gunther da Boémia tinha vivido. Szegfű diz que a retirada de Gerard da corte real foi a consequência da chegada da família do Doge Otto Orseolo à Hungria por volta de 1024. Durante os anos seguintes, Gerard construiu uma capela no sopé de uma colina, e escreveu estudos teológicos e homilias (que mais tarde foram perdidos). Ele referiu-se aos comentários que tinha escrito à Epístola aos Hebreus e ao prólogo ao Evangelho de João. Gerard viveu como eremita por sete anos, o que sugere que ele deve ter passado vários anos no Bakony Hills, mesmo que o autor de sua lenda só inventou o número sete simbólico.

Um poderoso chefe, Ajtony, governou a região perto dos rios Tisza, Danúbio e Mureş no início do século XI. Ele foi batizado de acordo com o "rito grego" e estabeleceu monges "gregos" (ou ortodoxos orientais) em seu assento no Mureş. Depois que Ajtony começou a tributar o sal levado sobre os Mureş, Estêvão I da Hungria enviou o exército real contra ele sob o comando de Csanád, que anteriormente tinha sido o comandante de Ajtony. Csanád derrotou e matou Ajtony cujo domínio foi transformado em um condado. A sede de Ajtony foi renomeada para Csanád.

Após a conquista do território de Ajtony, Estêvão I convocou Gerard de seu ermitério e fez dele bispo da recém-criada Diocese de Csanád. O que se passa? Mezey diz que o rei nomeou Gerard para administrar a diocese porque o conhecimento de Gerard da língua grega e as ideias teológicas ortodoxas orientais permitiram que ele pregasse em um território onde os sacerdotes gregos tinham até então proselitizado. Os Annales Posonienses relataram que "Gerard foi consagrado bispo" em 1030, mas a confiabilidade desta data não foi aceita por todos os historiadores. O rei nomeou doze monges dos mosteiros beneditinos na Hungria para acompanhar Gerard à sua sé. Sete dos doze monges que podiam falar húngaro foram encarregados de interpretar Gerard entre os antigos súditos de Ajtony. Os monges gregos que haviam chegado durante o governo de Ajtony foram transferidos de Csanád para um mosteiro recém estabelecido em Oroszlámos (atual Banatsko Aranđelovo na Sérvia), e seu antigo mosteiro foi concedido aos beneditinos.

Gerard e os monges beneditinos compartilharam uma casa e ele proibiu-os de deixá-la sem sua autorização. Os monges foram obrigados a estar presentes para o serviço matinal e usar traje monástico. Gerard continuou a usar os hábitos de um ermitão (cílio ou peles de cabra) e passou dias em solidão nas florestas perto de sua sé. Sua lenda também escreve que muitas vezes "tomou o machado" para cortar madeiras para "mortificar sua carne" e ajudar a "aqueles que tiveram que fazer este trabalho".

Gerard foi um bispo missionário, encarregado da conversão dos habitantes pagãos de sua diocese. Sua Vida Longa escreve que as pessoas vieram a Gerard, "nobres e plebeus, ricos e pobres", pedindo-lhe para batizá-los "em nome da Santíssima Trindade". Eles trouxeram cavalos, gado, ovelhas, tapetes, anéis e colares para dar-lhes ao bispo. A Vida Longa credita Gerard com a construção de igrejas "para cada cidade" em sua diocese para servir o número crescente de crentes. Embora a Vida Longa atribua o estabelecimento dos arquidiáconos da diocese de Gerard para ele, a maioria dos estudiosos considera esta afirmação como um anacrônico claro. Gerard visitou regularmente Stephen. Durante uma viagem de Csanád para a corte real em Székesfehérvár ou Esztergom, ele e um de seus clérigos, Walther, ficaram em uma mansão onde uma mulher escrava estava cantando enquanto fazia farinha em um moedor. Gerard referiu-se à música como a "symphonia Ungarorum" (ou "bateria dos húngaros"), associando o som do grinder com um rolo de tambor. Ser tocado por sua alegria enquanto faz um trabalho duro, Gerard deu a mulher presentes preciosos.

Stephen I morreu em 15 de agosto de 1038. Seu sobrinho, o veneziano Peter Orseolo montou o trono, mas ele foi destronado em 1041. O sucessor de Pedro, Samuel Aba, tinha muitos senhores executados. Ele visitou Csanád, pedindo a Gerard para colocar uma coroa na cabeça durante a missa no domingo da Ressurreição. Ele recusou Aba, mas os bispos que acompanharam o rei a Csanád, realizaram a coroação. Gerard foi ao púlpito, declarando que a "palavra de vingança descerá" sobre a cabeça de Aba em três anos, porque ele tinha ganho o reino por engano. A credibilidade do relatório da visita de Long Life of Aba na sé de Gerard está sujeita a debates acadêmicos.

O Sacro Imperador Romano, Henrique III, invadiu a Hungria e derrotou Aba na Batalha de Ménfő em 1044. Peter Orseolo foi restaurado, mas seu governo era impopular, porque ele favoreceu seus retentores alemães e italianos.

O martírio de Gerard ocorreu no dia 24 de setembro de 1046, durante a revolta pagã de Vata. Seus colegas eram Bystrik e Buldus. Há vários relatos de sua morte. De acordo com um, ele foi apedrejado, perfurado com uma lança, e seu corpo jogado do penhasco de Blocksberg para o Danúbio. Uma conta alternativa afirma que ele foi colocado em um carrinho de duas rodas, transportado para a colina e rolado para baixo uma colina de Buda, agora chamado Gellert Hill, então ainda estando vivo no fundo, foi espancado até a morte. Outros contos não verificados relatam-no como sendo colocado em um barril de pico e rolado para baixo a colina durante uma revolta em massa de pagãos.

Canonizado em 1083, juntamente com Santo Estêvão e Santo Emérico, Gerard é atualmente um dos santos patronais da Hungria. Seu dia de festa é 24 de setembro.