Gregory Thaumaturgus ou Gregory the Miracle-Worker (, Grēgórios ho Thaumatourgós; Gregorius Thaumaturgus; 213 – 270), também conhecido como Gregory of Neocaesarea, foi um bispo cristão do século III. Ele foi canonizado como um santo nas Igrejas Católica e Ortodoxa.

Gregório nasceu em torno de 213 d.C. a uma família pagã rica em Neocaesarea (moderna Niksar, então a capital da área de Pontus na Ásia Menor). Pouco se sabe de seu trabalho pastoral, e seus escritos teológicos sobreviventes estão em um estado incompleto. Esta falta de conhecimento obscurece parcialmente sua personalidade, apesar de sua importância histórica, e seu título imemorial Thaumaturgus, "o trabalhador maravilha" em grego latinizado, lança um ar de lenda sobre ele. No entanto, as vidas de poucos bispos do terceiro século são tão bem autenticadas; as referências históricas a ele permitem uma reconstrução bastante detalhada de seu trabalho.

Originalmente era conhecido como Teodoro ("dom de Deus"), não um nome exclusivamente cristão. Ele foi introduzido à religião cristã aos catorze anos, após a morte de seu pai. Ele tinha um irmão Athenodorus, e a conselho de um de seus tutores, os jovens estavam ansiosos para estudar no Berytus em Beirute, então uma das quatro ou cinco escolas famosas no mundo helénico. Neste momento, seu cunhado foi nomeado assessor (conselheiro legal) para o governador romano da Palestina; os jovens tiveram, portanto, uma ocasião para agir como uma escolta para sua irmã até Cesaréia na Palestina. Na chegada naquela cidade, eles aprenderam que o célebre estudioso Orígenes, chefe da Escola Catecética de Alexandria, residiu lá. A curiosidade levou-os a ouvir e conversar com o mestre. Logo ambos os jovens esqueceram tudo sobre Beirute e a lei romana, e entregaram-se ao grande professor cristão, que gradualmente os conquistou ao cristianismo.

Em seu panegírico em Orígenes, Gregório descreve o método empregado por esse mestre para ganhar a confiança e estima daqueles que ele desejava converter; como ele misturava um cândor persuasivo com explosões de temperamento e argumento teológico colocar de forma inteligente de uma vez e inesperada. Habilidade persuasiva em vez de raciocinar nu, e sinceridade evidente e uma convicção ardente foram os meios que Orígenes costumava fazer convertidos. Gregório assumiu no início o estudo da filosofia; a teologia foi acrescentada depois, mas sua mente permaneceu sempre inclinada ao estudo filosófico, tanto que na sua juventude ele acariciou fortemente a esperança de demonstrar que a religião cristã era a única verdadeira e boa filosofia. Durante sete anos passou pela disciplina mental e moral de Orígenes (231 a 238 ou 239). Não há razão para acreditar que seus estudos foram interrompidos pelas perseguições de Maximino da Trácia; sua suposta viagem a Alexandria, neste momento, pode, portanto, ser considerada pelo menos duvidosa, e provavelmente nunca ocorreu.

Antes de deixar a Palestina, Gregório entregou na presença de Orígenes uma oração de despedida pública na qual ele retornou graças ao ilustre mestre que ele estava saindo. Esta oração é valiosa de muitos pontos de vista. Como um exercício retórico, ele exibe o excelente treinamento dado por Orígenes, e sua habilidade em desenvolver o gosto literário e a quantidade de adulação então permissível para uma pessoa viva em uma assembleia composta principalmente de cristãos, e Christian em temperamento. Ele contém, além disso, informações muito úteis sobre a juventude de Gregório e o método de ensino de seu mestre. Uma carta de Orígenes refere-se à partida dos dois irmãos, mas não é fácil determinar se foi escrita antes ou depois da entrega desta oração. Nele Orígenes exorta seus alunos a trazer os tesouros intelectuais dos gregos ao serviço da filosofia cristã, e assim imitar os judeus que empregaram os vasos dourados dos egípcios para adornar o Santo dos Santos.

Gregório retornou a Pontus com a intenção de praticar a lei. Seu plano, no entanto, foi novamente posto de lado, pois logo foi consagrado bispo de sua nativa Neocaesarea por Phoedimus, bispo de Amasea e metropolitano de Pontus. Este fato ilustra de uma maneira interessante o crescimento da hierarquia na Igreja primitiva; a comunidade cristã em Cesaréia era muito pequena, sendo apenas dezessete almas, e ainda assim foi dado um bispo. Documentos canônicos antigos indicam que era possível para uma comunidade de até dez cristãos ter seu próprio bispo. Quando Gregório foi consagrado tinha quarenta anos de idade, e governou a sua diocese por treze anos.

Nada definitivo é conhecido sobre seus métodos, mas ele deve ter mostrado muito zelo em aumentar o pequeno rebanho com o qual ele começou sua administração episcopal. Uma fonte antiga atesta seu zelo missionário gravando uma curiosa coincidência: Gregório começou com apenas dezessete cristãos, mas em sua morte permaneceu apenas dezessete pagãos em toda a cidade de Cesaréia. Presumivelmente os muitos milagres que ganharam para ele o título de Thaumaturgus foram realizados durante estes anos.

Fontes sobre a vida, ensino e ações de Gregory O Thaumaturgus está mais ou menos aberto à crítica. Além dos detalhes dados pelo próprio Gregório, há outras quatro fontes de informação, segundo Kötschau todas derivadas da tradição oral; de fato, as diferenças entre elas forçam a conclusão de que nem todos podem ser derivados de uma fonte escrita comum. Eles são:

Com base nas tradições familiares e no conhecimento do bairro, o relato de Gregório de Nyssa é mais confiável histórico do que outras versões conhecidas da vida de Thaumaturge. Na época de Rufino (ca. 400), a história original estava se tornando confusa; a conta síria é às vezes obscura e contraditória. Mesmo a vida de Gregório de Nyssa exibe um elemento lendário, embora os fatos foram fornecidos ao escritor por sua avó, São Macrina, o Velho. Ele relata que antes de sua consagração episcopal Gregório se aposentou de Neocaesarea em uma solidão, e foi favorecida por uma aparição da Bem-Aventurada Virgem e João Apóstolo, e que este último lhe ditava um credo ou fórmula de fé cristã, do qual o autógrafo existia em Neocaesarea quando a biografia estava sendo escrita. O próprio credo é importante para a história da doutrina cristã.

Gregório de Nyssa descreve, de longa data, os milagres que ganharam para o Bispo de Cesareia o título de Thaumaturgus. É claro que a influência de Gregório deve ter sido considerável, e seu poder milagroso indubitável. Pode-se ter esperado que o nome de Gregório aparecesse entre aqueles que participaram no Primeiro Concílio de Antioquia contra Paulo de Samosata; provavelmente ele participou também no segundo conselho realizado lá contra o mesmo heresário, pois a carta desse conselho é assinada por um bispo chamado Teodoro, que tinha sido originalmente o nome de Gregório. Para atrair o povo para os festivais em honra dos mártires, Gregório organizou amusements profanos que poderiam apelar aos pagãos, que estavam acostumados a cerimônias religiosas que combinavam solenidade com prazer e mercearia.

Thomas Allin (escritor do universalismo) afirmou que Gregory era um universalista em 1899, mas sem qualquer evidência de origem específica que não seja sua amizade com Origen.