Ivo de Chartres (também Ives, Yves, ou Yvo; Ivo Carnutensis; c. indefinido 1040 – 23 de dezembro de 1115), também conhecido como Saint Ivo na Igreja Católica Romana, foi o bispo de Chartres, França de 1090 até sua morte, e um canonista importante durante a Crise de Investidura.
Ivo é afirmado ter estudado na Abadia de Bec na Normandia sob Lanfranc de Cantuária, onde ele teria conhecido Anselmo de Cantuária, o grande teólogo escolástico. Em 1067 ou não muito mais tarde, ele se tornou, no desejo de seu bispo, antes dos cânones de Saint-Quentin em Beauvais. Como bispo de Chartres e canonista, ele lutou fortemente contra a simônia e opôs-se ao rei Filipe I da França, repudiando sua esposa Bertha da Holanda, a fim de se casar com Bertrade de Anjou em 1092. Ivo foi brevemente preso por esta oposição.
Três extensos trabalhos canônicos, nomeadamente Tripartita, Decretum e Panormia, são atribuídos a ele. Correspondeu extensivamente. Sua festa litúrgica é observada em 23 de maio. Não se sabe se ele foi canonizado.
Ivo de Chartres nasceu em ou perto de Chartres cerca de 1040 para uma família de status social relativamente baixo. Ele é afirmado ter estudado primeiro em Paris, então na Abadia de Bec na Normandia, onde, de acordo com o muitas vezes não confiável Robert de Torigni, ele estudou sob Lanfranc junto com Anselmo de Cantuária.
Não se sabe muito dele até algum tempo depois que ele foi admitido ao clero católico romano. Seu primeiro benefício foi em Nesle em Picardy. Em 1067, Dom Gui pediu-lhe para se tornar o abade da nova casa agostiniana de São Quentin em Beauvais. Ivo era cético de excesso religioso e sempre estressado moderação na prática. Ele permaneceu em St. Quentin por vinte anos e se estabeleceu como um dos melhores professores da França. St. Quentin veio a ser conhecido como uma grande escola de teologia.
Seu conhecimento da lei canônica, tanto como advogado e clérigo, mais provavelmente ganhou em 1090 o cargo de bispo de Chartres, França. Seu antecessor, Godofredo, foi removido do cargo pelo papa Urbano II. Os parentes e apoiadores de Godofredo inicialmente se opuseram à nomeação de Ivo, mas com o apoio do Papa Urbano, o rei Filipe, e o influente Stephen, Conde de Blois, Ivo foi finalmente aceite de forma angustiante. À luz dos acontecimentos que precederam a sua nomeação para o cargo, a sua forte oposição à prática da simônia pode ter sido o ímpeto à sua elevação episcopal.
Sua forte fé, piedade e princípios levaram a alguns problemas para ele durante seu episcopacy de vinte e cinco anos em Chartres. Circa 1092, Rei Filipe Eu da França era casado com Bertha da Holanda, mas queria livrar-se dela para que ele pudesse se casar com Bertrade de Anjou. Defendendo a santidade do matrimônio, as relações entre Ivo e o rei ficaram tensas. O barão local Hugh Le Puiset aproveitou a situação para apreender terras episcopais e aprisionar o bispo por um curto período de tempo.
As reformas gregorianas não foram bem realizadas até o episcopado de Ivo. Ele era um conhecido da condessa Adele de Blois, que o ajudou a reformar a Abadia de São Jean-en-Vallée. Além disso, em várias ocasiões defendeu suas decisões, mais notavelmente durante os eventos relativos a Rotrou III de Perche, quando se recusou a afirmar sanções eclesiásticas contra ele.
Durante seu episcopacto, ele escreveu a maioria de suas obras existentes, para as quais mais tarde se tornou famoso e considerado entre os maiores estudiosos da era medieval. Salutati o reconheceu como um escritor eloquente apesar de sua afirmação de que toda a literatura fora da Itália não tinha eloquência.
Ivo era um escritor prolífico, mas é mais conhecido por suas obras canônicas: o Decretum de dezessete livros; o Tripartita, de material muito substancial, dividido em três partes, e atribuído a ele; e a Panormia de oito livros atribuídos a ele. Todos os três são principalmente obras de direito canônico e centro sobre o princípio da caritas, isto é, a virtude teológica católica da caridade, como ensinado por Paulo de Tarso. Suas obras são repletas de tratamentos de caridade e dispensação de maneira pastoral em relação à Santa Sé. Ele pensou que a caritas era a solução para o pecado, e não punição dura sem contrição. Este tema é mais evidente em seu Prologus, que é mais frequentemente comparado com os ensinamentos dos Padres da Igreja do que os dos estudiosos de seu dia. A mensagem de Paulo de amar o próximo homem como se seria ele próprio é particularmente prevalente nas obras de Ivo: "Ele foi chamado para ensinar. A lição dele era amor. Foi tudo o que importava".
No entanto, Ivo também é famoso por suas 288 cartas de correspondência. Estas cartas muitas vezes lidavam com questões litúrgicas, canônicas e dogmáticas e, muito parecido com suas principais obras, são da perspectiva da caritas. Vários de seus sermões existentes, totalizando 25, tratam dos mesmos temas que seus outros escritos e cartas.
Também foi sugerido que suas doutrinas influenciaram o acordo final da Concordat of Worms em 1122.
A influência de Ivo sobre os estudiosos religiosos que o seguem foi grande. Mais notavelmente entre eles estavam Hugo de São Victor, Landolfo Colonna, e Alger de Liège, que muitas vezes citou ou citou o Prologus de suas obras. Muitos continuaram sua ênfase na caritas e no pensamento canônico. Sua influência no Sic et Non de Peter Abelard e Concordia Discordantium Canonum de Gratian (geralmente denominado Decretum Gratiani) é óbvia.
Embora não seja conhecido quando ele foi canonizado, 23 de maio é seu memorial litúrgico atual. Antes de 1570 foi observado em 20 de maio.