Leonid Ivanovich Feodorov (Леонид Иванович Ф.доров; 4 de novembro de 1879 - 7 de março de 1935) foi Exarca da Igreja Católica Bizantina Russa, além de ser um sobrevivente do Gulag. Ele foi beatificado pelo Papa João Paulo II em 27 de junho de 2001.

Feodorov nasceu em São Petersburgo, Rússia, em 4 de novembro de 1879, em uma família ortodoxa russa. Seu pai, Ivan, foi um proprietário de um restaurante de sucesso moderado e o filho de um servo. Sua mãe, Lyuba Feodorov, uma mulher de descendência grega, levantou-o como uma mãe solteira após a morte precoce de seu pai. Embora ela tentou criar seu filho como um membro devoto da Igreja Ortodoxa Russa, ela simultaneamente o incentivou a ler os romancistas populares do dia.

Mais tarde, ele lembrou: "Então eu comecei a devorar os mais conhecidos romancistas franceses do dia, Zola, Hugo, Maupassant, e Dumas. Eu me familiarizei com o Renascimento italiano e sua literatura corrupta, Boccaccio e Ariosto. Minha cabeça veio para ser como um sewer em que a mais máfia foi esvaziada."

Após sua graduação do Segundo Ginásio Imperial em 1901, ele se matriculou na Academia Eclesiástica Ortodoxa para estudar para o sacerdócio na Igreja Ortodoxa Russa. Depois de muita busca de alma, ele deixou seus estudos na Academia Espiritual de Petersburgo no verão de 1902 e viajou para Roma por meio de Lviv, onde o Metropolita Andrey Sheptytsky da Igreja Católica Grega ucraniana abençoou sua missão.

Em 31 de julho de 1902, Feodorov foi formalmente recebido na Igreja Católica na Igreja do Gesù em Roma. No rescaldo, ele começou a estudar no seminário jesuíta em Anagni, sob o pseudônimo de "Leonidas Pierre", que era destinado a manter a polícia secreta do czar, ou Okhrana, fora de sua trilha.

Embora Leonid tivesse originalmente prometido adotar o rito latino, enquanto estudava no seminário jesuíta em Anagni, Leonid acreditava que era seu dever permanecer fiel à liturgia e aos costumes do Oriente cristão. Com a total permissão e encorajamento do Papa Pio X, Leonid transferido para a Igreja Católica Bizantina Russa. Como resultado de sua decisão, Leonid foi desapropriado por seu antigo mentor jesuíta e depois dependia de suas finanças sobre o Metropolita Andrei Sheptytsky de Lviv.

Em 25 de março de 1911, ele recebeu a ordenação na Bósnia como sacerdote rito bizantino. Ele passou os anos seguintes como um hieromonk Studite na Bósnia e na Ucrânia e foi amputado com o nome monástico \'Leontiy\' em 12 de março de 1913.

Na véspera da Primeira Guerra Mundial, ele retornou a São Petersburgo, onde ele foi imediatamente exilado para Tobolsk na Sibéria como uma ameaça potencial para o governo do czar, que ocupou a Ortodoxia russa como sua religião estatal.

Após a Revolução de Fevereiro, o Governo Provisório ordenou a libertação de todos os presos políticos. O Papa Bento XV nomeou-o Exarca de católicos russos de rito bizantino. Um Sínodo de três dias da Igreja Católica Bizantina Russa abriu em São Petersburgo sob a liderança do Metropolitan Andrey.

Ele serviu como abade na Igreja da Descida do Espírito Santo em Petrogrado, sob sua liderança a ordem das mulheres da Sagrada Família, a Comunidade das Irmãs do Espírito Santo, e a Sociedade de João Crisóstomo foram fundadas. Ele fez apresentações, participou de disputas com o clero ortodoxo.

A perseguição aberta à religião começou em 1922. Os clérigos foram proibidos de pregar a religião a qualquer pessoa com menos de dezoito anos de idade. Em seguida, todos os objetos sagrados foram ordenados a serem apreendidos para "relevo de fome" e conselhos leigos chamados dvatsatkii foram instalados em cada paróquia pela GPU com a intenção de tornar o padre um mero empregado. Quando tanto o Exarca Leonid quanto o Arcebispo de Rito Latino Jan Cieplak se recusaram a permitir isso, todas as paróquias católicas foram forçosamente fechadas pelo Estado.

Na primavera de 1923, Exarch Leonid, Arcebispo Cieplak, Monsenhor Konstanty Budkiewicz, e catorze outros sacerdotes católicos e um leigo foram convocados para Moscou julgamento perante o tribunal revolucionário para atividades contra-revolucionárias.

De acordo com o padre Christopher L. Zugger,

Os bolcheviques já haviam orquestrado várias \'show trials\'. O Cheka tinha encenado o "Trial da Organização de Combate de São Petersburgo"; seu sucessor, a nova GPU, o "Trial dos Socialistas Revolucionários". Nestes e noutros casos, os réus foram inevitavelmente condenados à morte ou a longos prazos de prisão no norte. O ensaio de Cieplak é um exemplo primordial da justiça revolucionária bolchevique neste momento. Os procedimentos judiciais normais não restringiam os tribunais revolucionários; de fato, o promotor N.V. Krylenko, afirmou que os tribunais poderiam pisar os direitos das classes que não o proletariado. Os apelos dos tribunais não foram a um tribunal superior, mas a comitês políticos. Observadores ocidentais encontraram o cenário -- o grande salão de baile de um antigo Noblemen\'s Club, com querubins pintados no teto -- singularmente inadequado para tal evento solene. Nem juízes nem promotores foram obrigados a ter um fundo legal, apenas um \'revolucionário\' adequado. Que os sinais proeminentes de \'No Smoking\' foram ignorados pelos próprios juízes não bode bem para legalidades."

O correspondente de New York Herald Francis McCullagh, que esteve presente no julgamento, descreveu mais tarde seu quarto dia da seguinte forma:

"Krylenko, que começou a falar às 6:10 PM, foi moderado o suficiente no início, mas rapidamente lançou em um ataque à religião em geral e à Igreja Católica em particular. "A Igreja Católica", declarou, " sempre explorou as classes trabalhadoras". Quando ele exigiu a morte do Arcebispo, ele disse: "Toda a duplicidade jesuíta com que você se defendeu não irá salvá-lo da pena de morte. Nenhum Papa no Vaticano pode salvá-lo agora." ...Como a longa ordenação prosseguiu, o procurador vermelho trabalhou-se numa fúria de ódio anti-religioso. "Sua religião", ele gritou: "Eu cuspo nela, como eu faço em todas as religiões, - em Ortodoxo, Judeu, Mohammedan, e o resto." "Não há aqui nenhuma lei senão a Lei Soviética", gritou em outra etapa, "e por essa lei você deve morrer."

Ao contrário dos outros réus, Exarch Leonid insistiu em atuar como seu próprio advogado, o que levou a alguns dos momentos mais dramáticos do julgamento. De acordo com o padre Zugger,

Vestida na tradicional bata preta russa, com seu cabelo longo uma barba frequentemente descrita como \'Cristo-como\', Feodorov era um homem do narod, do povo russo comum para quem a Revolução tinha sido combatida. Sua presença colocou a mentira na descrição usual do catolicismo como "a religião polonesa". Sua apresentação - um testemunho comovente da espiritualidade russa e da história da Igreja naquele país - evoca o melhor da cristandade russa. Ele apontou que os católicos gregos saudaram a Revolução com alegria, pois só então eles tiveram igualdade. Não havia nenhuma organização secreta, eles tinham simplesmente seguido a lei da Igreja. A educação religiosa, a celebração da Missa e a administração dos Sacramentos do matrimônio e do batismo tinham de ser cumpridas. Ele apontou que a Igreja, acusada de ter negligenciado a fome, estava naquele momento alimentando 120.000 crianças diariamente. Depois de um refutação escandaloso por Krylenko, Exarch Feodorov subiu para suas observações finais: "Nossos corações estão cheios, não de ódio, mas de tristeza. Não podeis compreender-nos, não nos é permitido a liberdade de consciência. Essa é a única conclusão que podemos tirar do que ouvimos aqui."

Com o veredicto e as sentenças já decididas com antecedência, Dom Cieplak e Monsenhor Budkiewicz foram ambos condenados à morte. Exarch Leonid e todos os outros réus foram condenados ao termo de dez anos de prisão.

No entanto, o levante internacional que seguiu o julgamento deu ao governo soviético pausar. Em 1926, depois de cumprir os três primeiros anos de sua sentença na prisão de Butyrka de Moscou, Exarch Leonid foi transportado para o campo de prisioneiros de Solovki, localizado em um antigo mosteiro da ilha no Mar Branco.

Ele foi pioneiro no ecumenismo junto com os ortodoxos com os quais compartilhou o severo cativeiro. Em Solovki, a missa católica romana foi oferecida em uma capela que tinha sido restaurada para o propósito com a permissão dos guardas. Exarca Leonid ofereceria a Divina Liturgia da Igreja Católica Bizantina russa todos os outros domingos. Quando as autoridades do acampamento desmoronaram isso em 1929, a Missa continuou em segredo.

Em 6 de agosto de 1929, Exarch Leonid foi lançado para a cidade de Pinega no Oblast de Arkhangelsk e colocado para trabalhar fazendo carvão. Depois de continuar a ensinar o Catecismo aos jovens, foi transferido para a aldeia de Poltava, a 15 km de Kotlas (para não ser confundido com a cidade de Poltava, Ucrânia), onde completou sua sentença em 1932. Ele optou por residir em Kirov, Oblast de Kirov, onde, desgastado pelos rigouros de sua prisão, ele morreu em 7 de março de 1935.

Em 27 de junho de 2001, Exarch Leonid Feodorov foi beatificado pelo Papa João Paulo II. Ele permanece profundamente venerado entre católicos russos.

O Metropolita Andrey Sheptytsky da Igreja Católica Grega ucraniana disse: "Esperamos que o exarca [Leonid Feodoriv] esteja na estrada para glorificação através da beatificação. É claro que é muito cedo para falar sobre isso, mas todos nós fomos fortemente impressionados com a sua santidade, reforçada pela coroa do martírio e da morte; isso certamente apoia as nossas expectativas. Por outro lado, como católico russo, como exarca, como alguém que morreu nas mãos dos bolcheviques, parece-nos que ele estará bem no centro da atenção de toda a Igreja".