Nykyta Budka (Aka Nikita, Mykyta, ou Nicetas Budka, 7 de junho de 1877, Dobromirka, Áustria-Hungria – 1 de outubro de 1949, Karaganda, URSS) foi um clérigo da Igreja Católica Grega ucraniana que viveu e trabalhou na Áustria-Hungria, Canadá, Polônia e União Soviética. No Canadá, ele é conhecido como o primeiro bispo da Igreja Católica Ucraniana no Canadá, e foi o primeiro bispo católico oriental com plena jurisdição já nomeado no Novo Mundo.

Ele nasceu em uma família camponesa bastante bem a fazer e política ativa na aldeia de Dobromirka em Zbarazh powiat (contay), então parte da Galiza, na Áustria-Hungria em 1877. Ele recebeu sua educação primária em sua aldeia nativa e na cidade do condado, e mais tarde estudou no ginásio clássico em Ternopil, onde se formou em 1897 com honras. Ele então trabalhou como tutor para os filhos do príncipe Leo Sapieha em Bilche Zolote, e depois fez um ano de serviço militar, tendo o treinamento de oficial em Viena. Estudou Direito na Universidade de Lviv e Teologia no Seminário Teológico Lviv. Em 1902 entrou no Collegium Canisianum em Innsbruck, Áustria. Budka foi ordenado sacerdote pelo metropolita Andriy (Sheptytsky) em L\'viv, capital da Galiza austríaca, em 25 de outubro de 1905, aos vinte e oito anos.

Em 1907, Budka foi nomeado prefeito do seminário em Lviv. Em 1909 escreveu uma tese de doutorado sobre a história religiosa bizantina 1909 intitulada Д:ссертация докторска: Дисципл па Грецкосьвттл. полам.ки за час.в Фотия, mas não foi capaz de defendê-lo devido à saúde doente e mais tarde sua partida para o Canadá. Além de seus outros deveres, ele também foi conselheiro do tribunal matrimonial e consultor em questões de emigração, que se tornou sua verdadeira defesa. Durante seus estudos, em 1907, ele organizou um ramo galego da Sociedade St. Raphael (uma caridade de ajuda de imigrantes) para proteger os emigrantes ucranianos da Galiza e Bukovina, e trabalhou na organização por cinco anos, durante o qual ele visitou assentamentos ucranianos na Prússia e na Bósnia. Ele também foi o fundador e editor da publicação mensal .мггрант ("Emigrant") de 1910 a 1912. Durante este tempo, foi acusado pelo cuidado de imigrantes ucranianos na Áustria, Alemanha, Brasil, Argentina, Canadá e Bósnia pelo Metropolita Andriy.

Foi nomeado bispo para católicos ucranianos no Canadá e bispo titular de Patara em 15 de julho de 1912 pelo Papa Pio XI, e foi consagrado (ordenado bispo) em 14 de outubro daquele ano. Ele chegou em Winnipeg em dezembro de 1912 e imediatamente embarcou em uma excursão aos assentamentos de blocos ucranianos do oeste canadense por trem, cavalo e pé em condições difíceis de inverno, retornando em março de 1913. Suas primeiras tarefas de organização foram garantir cartas de incorporação sob leis provinciais para várias paróquias e uma sob a lei federal para o eparquia como um todo. A questão altamente controversa de quem deve possuir a propriedade da igreja no Canadá: um conselho paroquial local, ou a hierarquia (controlada pelo latim) foi, portanto, um pouco difusa. Ele também assumiu o jornal russo canadense dos bispos latinos e publicou suas cartas pastorais nela.

No Canadá, ele ajudou a estabelecer residências para jovens ucranianos, organizar paróquias, construir igrejas e escolas, e encontrou os seminários nomeados para Andriy Sheptytsky em Saint-Boniface, Manitoba e Taras Shevchenko em Edmonton, Alberta. No Canadá, ele se tornou conhecido como um defensor estridente da autonomia da igreja ucraniana da hierarquia latina, e um feroz oponente de atividades missionárias entre os canadenses ucranianos por igrejas ortodoxas e protestantes russas, e do secularismo. Ele era amplamente apoiado pelo nacionalismo ucraniano.

Antes da Grande Guerra, sua maior luta foi contra um grupo de jovens profissionais anticlerical, principalmente professores. Eles procuraram estabelecer ou defender instituições ucranianas no Canadá com uma orientação excessivamente nacionalista (e muitas vezes secular). Eles viram Budka como insuficientemente nacionalista, ligado à hierarquia latina, buscando estabelecer a predominância católica sobre a comunidade ucraniana, e o controle da hierarquia da igreja (incluindo a questão do ponto de inflamação da propriedade de edifícios da igreja). Isso levou, em última análise, à criação da Igreja Ortodoxa Grega Ucraniana do Canadá, dissidendo paróquias em 1918 e um cisma completo entre esse grupo na igreja católica. Ao mesmo tempo, a ala socialista da comunidade começou sua própria instituição de quasi-igreja, a Associação do Templo do Trabalho Ucraniana, em 1918. Enquanto a maioria dos ucranianos no Canadá ainda eram católicos, depois de 1918 a Igreja Católica perdeu permanentemente seu papel como a instituição predominante da vida ucraniana.

No Canadá Budka é mais famoso por sua carta pastoral pouco antes do surto da Primeira Guerra Mundial, em que ele pediu aos ucranianos no Canadá com obrigações de reserva para voltar para sua terra natal para se inscrever e lutar. Sua terra natal era a Áustria, que logo estava em guerra com o Canadá. Embora mais tarde ele retraiu sua carta, o dano já foi feito. Isso ajudou a inflamar uma suspeita existente e o escrutínio da comunidade canadense ucraniana pelo público mais amplo e o governo que levou ao internamento dos ucranianos no Canadá durante a guerra. Budka, que foi naturalizado como sujeito britânico (ou seja, cidadão canadense) em 1918 ou 1920 foi acusado duas vezes por crimes de deslealdade e limpo em ambos os casos.

Após a guerra, ele continuou seu trabalho organizacional apesar das finanças precárias de seu eparchy: ele ajudou a fundar o Conselho Nacional Ucraniano em Winnipeg em 1919, hospedado um sóbrio (síntese) em Yorkton em 1924. Ele continuou até 1927, quando saiu para uma visita a Roma e enquanto lá pediu para ser transferido de volta para a Galiza, esgotado de seus quinze anos na cabeça da igreja canadense.

Em 1928, ele voltou para a Galiza, agora controlada pela Polónia e tornou-se vigário geral da Cúria Metropolitana em L\'viv e trabalhou na restauração do Santuário da Virgem em Zarvanytsia. No final da Segunda Guerra Mundial, a Galiza foi ocupada pela União Soviética, e Budka se opôs à separação comunista-mandadada da Igreja Católica ucraniana de Roma, e por isso foi preso em 11 de abril de 1945, juntamente com outros bispos. Ele foi acusado de ensinar em um seminário subterrâneo, realizando um serviço memorial para as vítimas da ocupação soviética da Galiza em 1939, e fazendo campanha pela secessão da Ucrânia para a União Soviética. Condenado a 8 anos de prisão, foi enviado ao Cazaquistão para cumprir a sua sentença. Ele morreu no Gulag em 28 de setembro de 1949, do que os oficiais soviéticos disseram ser um ataque cardíaco. A localização do cemitério do campo de prisioneiros foi mantida em segredo de moradores locais, mas acredita-se ser onde uma fazenda de porcos está localizada hoje.

Budka foi beatificado como mártir em 27 de junho de 2001, em uma cerimônia de rito bizantino pelo Papa João Paulo II em Lviv.

"A enfermeira no acampamento deu a seguinte conta; \'Quando os pacientes morreram, seus batas hospitalares foram removidos. Eles colocaram os corpos em sacos de plástico,numerou-os e anexaram um cartão ao saco com dados pessoais. Depois transportaram os corpos para a floresta mais próxima, onde os animais selvagens os comeram.\' De acordo com o relato da enfermeira, os bispos previram sua própria morte. Amanhã, de surpresa, não estarei mais aqui. E foi isso que aconteceu. Para mostrar o seu respeito e reconhecer a dignidade do bispo, o guarda do acampamento deixou as roupas da prisão no corpo. Seus restos foram tomados e deixados na floresta, assim como foi feito com os corpos de seus antecessores. Pensando na bondade deste homem de Deus, que havia servido aos seus irmãos, muitos dos condenados se reuniram na manhã seguinte para ter uma última olhada neste homem que era o corpo da bondade angélica para tantos. Mas tudo o que encontraram foi um pedaço da manga da camisa."