Odoric de Pordenone, franciscanos (1286-1331), também conhecido como Odorico Mattiussi/Mattiuzzi, Odoricus de Friuli ou Orderic de Pordenone, foi um frade franciscano e explorador missionário italiano. Seu relato de sua visita à China foi uma fonte importante para o relato de John Mandeville. Muitos dos relatórios incríveis em Mandeville provaram ser versões garbled das descrições da testemunha ocular de Odoric.

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Odoric nasceu em Villanova, uma vila agora pertencente à cidade de Pordenone em Friuli, em ou cerca de 1286. Ele veio da família italiana do Mattiussi, uma das famílias encarregadas de defender a cidade de Pordenone em nome de Ottokar II, rei da Boémia. Otto Hartig, escrevendo na Enciclopédia Católica, diz que sua família era checa. Andrea Tilatti, em Treccani, diz que isto não está fundamentado.

De acordo com os biógrafos eclesiásticos, nos primeiros anos ele fez os votos da ordem franciscana e se juntou ao seu convento em Udine, a capital de Friuli. Em 1296 Odoric foi missionário para os Bálcãs, e depois para os mongóis no sul da Rússia.

Odoric foi enviado para o leste em abril de 1318. A partir de Pádua, ele foi para Constantinopla via Veneza e depois cruzou o Mar Negro para Trebizonda. De lá ele viajou e pregou na Armênia, Mídia e Pérsia. Em todos esses países, os franciscanos haviam fundado centros de missão. De Sultanieh ele procedeu por Kashan e Yazd, e virando a daí seguiu uma rota um pouco indireta por Persépolis e as regiões de Shiraz e Bagdá, para o Golfo Pérsico. Com outro frade, Jaime da Irlanda, como seu companheiro, ele navegou de Ormus para a Índia, pousando em Thane, perto de Mumbai.

Nesta cidade São Tomé de Tolentino e seus três companheiros franciscanos foram recentemente martirizados para "blaspheming" Muhammad antes do qadi local durante um caso de violência doméstica. Seus restos foram reunidos por Jordan de Severac, um dominicano que os deixou um curto período de tempo antes e que mais tarde se tornou o primeiro bispo católico na Índia. Ele os interrompeu na igreja em Supera, perto de Vasai, a cerca de 26 milhas ao norte de Mumbai. Odoric relata que ele desinterromper essas relíquias e transportou-as com ele em suas viagens adicionais. A partir de Thane, ele viajou pela costa de Malabar, parando em Kodungallur e Quilon. De lá, ele passou em torno do Cabo Comorin para a Costa Coromandel. Aqui, ele visitou a Igreja de São Tomé. Ele também visitou Puri, dando um dos primeiros relatos do Chariot Festival do Deus Hindu Jagannath ao mundo ocidental Em sua própria conta de 1321, Odoric relatou como as pessoas colocaram os "idols" em carros, e o Rei e a Rainha e todas as pessoas atraíram-nos da "igreja" com música e música.

Da Índia, Odoric navegou em um lixo para Sumatra, visitando vários portos na costa norte daquela ilha. Depois, ele visitou Java, Bornéu, Champa, via Great Nicobar Island. O relato oficial do Vicariato Apostólico de Brunei Darussalam afirmou que ele viajou Borneo, e provavelmente veio a Brunei, em 1325. Ele viajou de Ceylon para Guangzhou (que ele sabia como "Chin-Kalan" ou "Mahachin"). De Guangzhou, ele viajou por terra para o grande porto de Quanzhou ("Zayton") onde havia duas casas de sua ordem. Em um destes, ele depositou a maioria dos restos dos Quatro Mártires de Thane, embora ele continuou a levar a cabeça de São Tomás até que ele a entregou aos franciscanos da cidade natal do mártir de Tolentino.

A partir de Fuzhou Odoric atingiu as montanhas em Zhejiang e visitou Hangzhou ("Cansay"). Foi na época uma das grandes cidades do mundo e Odoric — como Marco Polo, Marignolli, e Ibn Batuta — dá detalhes de seus esplendores. Passando para o norte por Nanjing e cruzando o Yangzi, Odoric embarcou no Grande Canal e viajou para a sede do Grande Khan (provavelmente Yesün Temür Khan) em Khanbaliq (dentro de Pequim atual). Ele permaneceu lá por três anos, provavelmente de 1324 a 1327. Ele foi anexado, sem dúvida, a uma das igrejas fundadas pelo arcebispo franciscano João de Monte Corvino, nesta época em idade extrema. Ele também visitou Yangzhou, onde a lápide de Katarina Vilioni foi encontrada.

Odoric não voltou para a Itália até o final de 1329 ou o início de 1330; mas, no que diz respeito a datas intermediárias, tudo o que podemos deduzir de sua narrativa ou outras evidências é que ele estava na Índia ocidental logo após 1321 (e certamente em 1322) e que ele passou três anos na China entre a abertura de 1323 e o fim de 1328. Em uma de suas viagens, seu navio foi quase capsado por um tufão, mas eles desembarcaram em segurança em Bolinao, Pangasinan, Filipinas. Diz-se que ele realizou uma missa lá, em torno de 1324. Isso teria predado a missa celebrada em 1521 por Pedro de Valderrama para a tripulação da circum-navegação de Magellan, que é geralmente considerada como a primeira missa nas Filipinas, por cerca de 197 anos. No entanto, o historiador William Henry Scott concluiu depois de examinar os escritos de Odoric sobre suas viagens que ele provavelmente nunca colocou os pés em solo filipino e, se ele fez, não há razão para pensar que ele celebrou a missa.

A viagem de retorno do Odoric é menos claramente descrita. Retornando sobre a Ásia, através da Terra do Prester John (possivelmente Mongólia), e através de Casan, o viajante aventureiro parece ter entrado no Tibete, e até mesmo ter visitado Lhasa. Depois disso, traçamos o frade no norte da Pérsia, no que ele chama de "Millestorte", uma vez famoso como a Terra dos Assassinos, ou seja, o Rudbar de Alamut. Nenhuma indicação adicional de sua rota de homeward (para Veneza) é dada, embora seja quase certo que ele passou por Tabriz. O caráter vago e fragmentário da narrativa, nesta seção, contrasta com o traço claro e cuidadoso do caminho exterior.

Durante uma parte pelo menos destas longas viagens o companheiro de Odoric foi James da Irlanda, um irlandês, como aparece de um registro nos livros públicos de Udine, mostrando que logo após a morte de Odoric um presente de duas marcas foi feita a este frade irlandês, Socio beau Fratris Odorici, amore Dei et Odorici. Pouco depois de seu retorno, Odoric se levou à Casa Menorita anexada ao Frade de Santo António em Pádua, e foi lá que em maio de 1330 ele relatou a história de suas viagens, que foi derrubada em latim caseiro por Frei Guilherme de Solagna.

Viajando para a corte papal em Avignon, Odoric adoeceu em Pisa, e voltando para Udine, a capital de sua província nativa, morreu lá.

A viagem de Odoric é talvez melhor vista como uma missão diplomática, além de suas dimensões religiosas. Quase um século antes, Mongols tinha entrado na Europa na invasão mongol da Europa. Entre 1237 e 1238 saquearam a maior parte da Rússia, e em 1241 devastaram a Polônia e a Hungria. Então eles recuaram de repente. O Papa Inocêncio IV organizou as primeiras missões ao Grande Tartarde Khan em 1254, confiadas aos franciscanos, como foram as missões papais subsequentes ao longo do próximo século. Niccolò, Matteo e Marco Polo fizeram duas viagens em 1260 e 1271, e em 1294 o missionário João de Monte Corvino fez uma viagem semelhante para o Papa Nicolau IV.

A fama de suas vastas viagens parece ter feito uma impressão muito maior sobre os leigos de seu território natal do que em seus irmãos franciscanos. Os últimos estavam prestes a enterrá-lo - sem demora ou cerimônia, mas o gastald ou magistrado-chefe da cidade interferiu e nomeou um funeral público; rumores de suas viagens maravilhosas e de milagres póstumos foram difundidos, e a excitação se espalhou como fogo selvagem sobre Friuli e Carniola; a cerimônia teve de ser diferida mais de uma vez, e finalmente aconteceu na presença do patriarca de Aquileia e todos os dignitários locais. A aclamação popular fez dele um objeto de devoção, o município erigiu um santuário nobre para seu corpo, e sua fama como santo e viajante se espalhou muito e largo antes do meio do século, mas não foi até quatro séculos depois (1755) que a autoridade papal sancionou formalmente sua beatificação. Um busto de Odoric foi criado em Pordenone em 1881.

Há algumas passagens no livro que selo Odoric como um viajante genuíno e original. Ele é o primeiro europeu, depois de Marco Polo, que menciona claramente o nome de Sumatra. O canibalismo e a comunidade de esposas que ele atribui a certas pessoas daquela ilha certamente pertencem a ela, ou a ilhas próximas. Sua descrição de sago no arquipélago não está livre de erros, mas eles são os erros de uma testemunha ocular.

Em relação à China, sua menção de Guangzhou pelo nome de Censcolam ou Censcalam (Chin-Kalan), e suas descrições do costume de pesca com cormorantes de tame, do hábito de deixar as unhas crescer extravagantemente, e da compressão dos pés das mulheres, são peculiares para ele entre os viajantes dessa idade; Marco Polo omite todos. Odoric era aquele que não só visitou muitos países, mas escreveu sobre eles para que ele pudesse compartilhar seu conhecimento com os outros.

Movido pelos muitos milagres que foram realizados no túmulo do Odoric, o Papa Bento XIV, no ano de 1755, aprovou a veneração que tinha sido paga ao Beato Odoric. No ano de 1881, a cidade de Pordenone erigiu um magnífico memorial ao seu ilustre filho.

Setenta e três manuscritos da narrativa de Odoric são conhecidos por existir em latim, francês e italiano: destes o chefe, de cerca de 1350, está na Bibliothèque Nationale de France, Paris (Manuscripts lat. 2584, fols. 118 r. a 127 v... A narrativa foi impressa pela primeira vez em Pesaro em 1513, no que Apostolo Zeno (1668–1750) chama lingua inculta e rozza.

Giovanni Battista Ramusio primeiro inclui a narrativa de Odoric no segundo volume da segunda edição (1574) (versão italiana), em que são dadas duas versões, diferindo curiosamente um do outro, mas sem qualquer matéria pré-fatória ou explicação. (Ver também edição de 1583, vol. ii. fols. 245 r256 r.) Outra versão (Latin) é dada no Acta Sanctorum (Bollandist) abaixo de 14 de janeiro. A curiosa discussão perante a corte papal respeitando a beatificação de Odoric forma um tipo de livro azul emitido ex typographia rev. câmerae apostolicae (Roma, 1755). Friedrich Kunstmann, de Munique, dedicou um de seus papéis à narrativa de Odoric (\'Histor.-polit. Blätter von Phillips und Görres\', vol. xxxvii. pp. 507–537).

Algumas edições de Odoric são:

Planeta menor 4637 Odorico tem o nome dele.

Viaggio del beato odoricl da vdine (1583) traduzido para italiano por Giovanni Battista Ramusio.