O Papa Hormisdas (450 - 6 de agosto de 523) foi o bispo de Roma de 20 de julho de 514 a sua morte. Seu papado foi dominado pelo cisma Acaciano, iniciado em 484 por Acácio dos esforços de Constantinopla para aplacar os monofisitas. Seus esforços para resolver este cisma foram bem sucedidos, e em 28 de março de 519, a reunião entre Constantinopla e Roma foi ratificada na catedral de Constantinopla antes de uma grande multidão.

Hormisdas nasceu em Frusino na era moribund do Império Romano Ocidental. Seu nome persa provavelmente foi dado em honra de um nobre persa exilado, Hormizd, "celebrado na martologia romana (8 de agosto) mas não tão honrado no Oriente". Os nomes de seu pai e filho sugerem que ele tinha um pedigree italiano de outra forma. No entanto, de acordo com Iranica, ele provavelmente estava relacionado com Hormizd.

Antes de se tornar um diácono, Hormisdas foi casado e teve um filho, Silverius, que mais tarde se tornou papa. Durante o cisma Laurentian, Hormisdas foi um dos partidários clerical mais proeminentes do Papa Symmachus. Foi notário no sínodo realizado em São Pedro em 502. Duas cartas de Magno Félix Ennodius, bispo de Pavia, sobreviveram dirigidas a ele, escritas quando este último tentou recuperar cavalos e dinheiro que ele tinha emprestado ao Papa.

Ao contrário do seu predecessor Symmachus, a eleição de Hormisdas não tinha nenhuma controvérsia notável. Ao tornar-se papa, uma das primeiras ações de Hormisdas foi remover os últimos vestígios do cisma em Roma, recebendo de volta para a Igreja os adeptos do partido Laurentiano que já não havia sido reconciliado. "O cisma tinha se mantido em grande parte fora do ódio pessoal a Symmachus", escreve Jeffrey Richards, "algo com o qual Hormisdas aparentemente não foi contaminado".

O relato de seu mandato no Liber Pontificalis, bem como a massa esmagadora de sua correspondência sobrevivente, é dominado por esforços para restaurar a comunhão entre as Sés de Roma e Constantinopla causada pelo cisma acástico. Este cisma foi a consequência do "Henoticon" do imperador Zenão e apoiado por seu sucessor Anastácio, que se tornou cada vez mais inclinado para o monofisítemo e perseguiu aqueles bispos que se recusaram a repudiar o Concílio de Calcedônia.

O imperador Anastácio tomou os primeiros passos para resolver este cisma pressionado por Vitaliano, o comandante da cavalaria imperial, que, tendo tomado a causa da ortodoxia, levou a Trácia, Sítia Menor, e Míssia a revolta, e marchou com um exército de hunos e búlgaros para as portas de Constantinopla. Richards aponta que iria haver alguns esforços tentativos de Constantinopla, "se apenas porque havia um novo homem no trono de São Pedro. As relações entre Símaco e o imperador Anastácio foram praticamente inexistentes".

Anastácio escreveu a Hormisdas em 28 de dezembro de 514, convidando-o a um sínodo que seria realizado em 1 de julho do ano seguinte. Um segundo convite menos cortês, datado de 12 de janeiro de 515, também foi enviado por Anastácio ao papa, que chegou a Roma antes do primeiro. Em 4 de abril, Hormisdas respondeu, expressando seu deleite à perspectiva da paz, mas ao mesmo tempo defendendo a posição de seus antecessores e acolhendo um sínodo, mas acreditando que é desnecessário. Os portadores da primeira carta do imperador finalmente chegaram a Roma em 14 de maio. O papa continuou a realizar negociações, convocou um sínodo em Roma e escreveu ao imperador em 8 de julho para anunciar a saída de uma embaixada para Constantinopla. Enquanto isso, os duzentos bispos que se reuniram em 1 de julho em Heraclea se separaram sem realizar nada.

A embaixada do papa à corte imperial consistia em dois bispos, Ennodius de Pavia e Fortunatus de Catina, o sacerdote Venantius, o diácono Vitalis e o notário Hilarius. De acordo com o Rev. J. Barmby, Hormisdas fez várias exigências: (1) O imperador deve anunciar publicamente sua aceitação do Concílio de Calcedônia e as cartas do Papa Leão; (2) os bispos orientais devem fazer uma declaração pública semelhante, e além de anathematizar Núncio, Eutyches, Dioscorus, Aelurus, Peter Mongus, Peter the Fuller, e Acacius, com todos os seus seguidores; (3) todos os exilados nesta disputa devem ser recordados e seus casos reservados para o julgamento por aqueles que são acusados em Roma. "Assim, o imperador propôs uma discussão livre no conselho; o papa exigiu a aceitação inqualificada da ortodoxia, e a submissão a si mesmo como chefe da cristandade, antes que ele tratasse em tudo."

Uma embaixada imperial de dois altos funcionários civis veio a Roma trazendo uma carta datada de 16 de julho de 516 para o papa, e uma datada de 28 de julho para o Senado Romano; o objetivo deste último era convencer os senadores a tomar uma posição contra Hormisdas. No entanto, tanto o Senado, como o Rei Teodorico, permaneceram leais ao papa. Enquanto isso, Hormisdas relatou a Avito de Vienne que um número adicional de bispos dos Bálcãs tinha entrado em relações com Roma, e o bispo João de Nicopolis, que também era o arcebispo de Epiro, havia quebrado a comunhão com Constantinopla e retomou-a com Roma.

Uma segunda embaixada papal composta por Ennodius e Dom Peregrinus de Misenum foi tão mal sucedida como a primeira. Anastácio até tentou subornar os legados, mas não teve sucesso. Proteja agora que Vitaliano havia sido derrotado fora de Constantinopla, forçado a se esconder, e seus partidários executaram, Anastácio anunciou em 11 de julho de 517 que estava quebrando as negociações. Mas menos de um ano depois o imperador morreu; o Liber Pontificalis afirma que foi atingido morto por um trovão. Seu sucessor, o católico Justin I, inverteu imediatamente as políticas de Anastácio. Todas as demandas do Papa Hormisdas foram concedidas: o nome do patriarca condenado Acácio, bem como os nomes dos imperadores Anastácio e Zenão foram cortados dos dípticos da igreja, e o patriarca João II aceitou a fórmula de Hormisdas. Alguns afirmam que ele fez isso com algumas qualificações. Este argumento baseia-se na seguinte citação: "Declaro que a sé do apóstolo Pedro e a sé desta cidade imperial são um".

No entanto, o Oriente continuou a desconsiderar as exigências papais não condenando Acácio. Em 28 de março de 519, na catedral de Constantinopla, na presença de uma grande multidão de pessoas, o fim do cisma foi concluído em uma cerimônia solene.