Robert Bellarmine (Roberto Francesco Romolo Bellarmino; 4 de outubro de 1542 – 17 de setembro de 1621) foi um jesuíta italiano e cardeal da Igreja Católica. Ele foi canonizado um santo em 1930 e nomeado Doutor da Igreja, um dos apenas 36. Ele era uma das figuras mais importantes da Contra-Reforma.

Bellarmine foi professor de teologia e mais tarde reitor do Colégio Romano, e em 1602 tornou-se arcebispo de Cápua. Ele apoiou os decretos de reforma do Conselho de Trento. Ele também é amplamente lembrado por seu papel no caso Giordano Bruno, o caso Galileo, e o julgamento de Friar Fulgenzio Manfredi.

Bellarmine nasceu em Montepulciano, filho do nobre, embora empobrecido, pais, Vincenzo Bellarmino e sua esposa Cinzia Cervini, que era irmã do Papa Marcellus II. Como um menino, ele conhecia Virgil de coração e compôs um número de poemas em italiano e latim. Um dos seus hinos, sobre Maria Madalena, está incluído no Breviário Romano.

Ele entrou no noviciado jesuíta romano em 1560, permanecendo em Roma por três anos. Ele então foi para uma casa jesuíta em Mondovì, em Piemonte, onde aprendeu grego. Enquanto estava em Mondovì, ele chamou a atenção de Francesco Adorno, o Superior provincial jesuíta local, que o enviou para a Universidade de Pádua.

Os estudos sistemáticos de Bellarmine sobre teologia começaram em Pádua em 1567 e 1568, onde seus professores eram adeptos do Thomism. Em 1569 foi enviado para terminar seus estudos na Universidade de Leuven em Brabante. Lá, ele foi ordenado e obteve uma reputação tanto como professor quanto como pregador. Ele foi o primeiro jesuíta a ensinar na universidade, onde o assunto de seu curso foi a Summa Theologica de Tomás de Aquino. Sua residência em Leuven durou sete anos. Em saúde pobre, em 1576 fez uma viagem para a Itália. Aqui permaneceu, encomendado pelo Papa Gregório XIII para palestrar sobre teologia polêmica no novo Colégio Romano, agora conhecido como a Pontifícia Universidade Gregoriana. Mais tarde, ele promoveria a causa da beatificação de Aloysius Gonzaga, que tinha sido um estudante na faculdade durante o mandato de Bellarmine. Suas palestras, publicadas sob o título De Controversias em quatro grandes volumes.

Até 1589, Bellarmine foi ocupado como professor de teologia. Após o assassinato, no mesmo ano de Henrique III da França, o Papa Sixto V enviou Enrico Caetani como legado a Paris para negociar com a Liga Católica da França, e escolheu Bellarmine para acompanhá-lo como teólogo. Ele estava na cidade durante seu cerco por Henrique de Navarra.

O próximo papa, Clemente VIII, disse dele, "a Igreja de Deus não tinha sua igual em aprender". Bellarmine foi nomeado reitor do Colégio Romano em 1592, examinador de bispos em 1598, e cardeal em 1599. Imediatamente depois de sua nomeação como cardeal, o Papa Clemente fez dele um cardeal Inquisidor, na qual ele serviu como um dos juízes no julgamento de Giordano Bruno, e concorreu na decisão que condenou Bruno a ser queimado na fogueira como herege.

Após a morte do Papa Sisto V em 1590, o conde de Olivares escreveu ao rei Filipe III de Espanha, "Bellarmine ... não faria por um Papa, porque ele é consciente apenas dos interesses da Igreja e é inresponsável às razões dos príncipes". Em 1602 foi feito arcebispo de Cápua. Ele havia escrito contra o pluralismo e a não-residence de bispos dentro de suas dioceses. Como bispo ele colocou em vigor os decretos reforming do Concílio de Trento. Ele recebeu alguns votos nos conclaves de 1605 que elegeram o Papa Leão XI, o Papa Paulo V, e em 1621, quando o Papa Gregório XV foi eleito, mas ele foi um jesuíta contra ele no julgamento de muitos dos cardeais.

Thomas Hobbes viu Bellarmine em Roma em um serviço no Dia de Todos os Santos (1 de novembro) 1614 e, isentando-o sozinho de uma castigação geral de cardeais, descreveu-o como "um pouco magro velho homem" que viveu "mais aposentado".

Em 1616, sob as ordens de Paulo V, Bellarmine convocou Galileu, notificou-o de um decreto próximo da Congregação do Índice condenando a doutrina copernicana da mobilidade da Terra e da imobilidade do Sol, e ordenou-lhe que o abandonasse. Galileu concordou em fazê-lo.

Quando Galileu mais tarde se queixou de boatos para o efeito que ele tinha sido forçado a abjurar e fazer penitência, Bellarmine escreveu um certificado negando os rumores, afirmando que Galileu tinha apenas sido notificado do decreto e informado que, como consequência disso, a doutrina Copernican não poderia ser "defended ou realizada". Ao contrário da injunção formal mencionada anteriormente (ver nota de rodapé anterior), este certificado teria permitido Galileu continuar usando e ensinando o conteúdo matemático da teoria de Copernicus como um dispositivo puramente teórico para prever os movimentos aparentes dos planetas. De acordo com algumas de suas cartas, o cardeal Bellarmine acreditava que uma demonstração para o heliocentrismo não poderia ser encontrada porque contradizeria o consentimento unânime da exegese bíblica dos Padres, a que o Concílio de Trento, em 1546, definiu todos os católicos deve aderir. Em outras passagens, Bellarmine argumentou que ele não apoiou o modelo heliocêntrico pela falta de evidências do tempo ("Eu não acreditarei que haja tal demonstração, até que me seja mostrado").

Bellarmine escreveu para heliocentrista Paolo Antonio Foscarini em 1615:

O Concílio [de Trento] proíbe interpretar as Escrituras contra o consenso comum dos Santos Padres; e se Sua Paternidade quiser ler não só os Santos Padres, mas também os modernos comentários sobre Gênesis, os Salmos, Eclesiastes e Josué, você encontrará todos concordando na interpretação literal de que o sol está no céu e gira em torno da terra com grande velocidade, e que a terra está muito longe do céu e se senta no mundo sem movimento. e eu digo que, se houvesse uma verdadeira demonstração de que o sol está no centro do mundo e da terra no terceiro céu, e que o sol não circunda a terra, mas a terra circunda o sol, então teria que prosseguir com grande cuidado ao explicar as Escrituras que parecem contrárias, e dizer melhor que não as compreendemos, do que aquilo que é demonstrado é falso. Mas não acreditarei que haja tal demonstração, até que me seja mostrado. Também não é o mesmo para demonstrar que, supondo o sol para estar no centro e na terra no céu, pode-se salvar as aparências, e para demonstrar que na verdade o sol está no centro e na terra no céu; porque acredito que a primeira demonstração pode estar disponível, mas tenho grandes dúvidas sobre o segundo, e em caso de dúvida não deve abandonar a Sagrada Escritura como interpretado pelos Santos Padres.

Em 1633, quase doze anos após a morte de Bellarmine, Galileu foi novamente chamado antes da Inquisição neste assunto. Galileu produziu o certificado de Bellarmine para sua defesa no julgamento.

Em seu artigo sobre Bellarmine no Dicionário Completo de Biografia Científica, Ernan McMullin cita Pierre Duhem e Karl Popper como proeminentes adeptos a uma visão "muitas vezes repetida" de que "em um aspecto, pelo menos, Bellarmine tinha mostrado a si mesmo um cientista melhor do que Galileo", na medida em que supostamente negava que uma "prova restrita" do movimento da Terra poderia ser possível com base em que uma teoria astronômica "s" simplesmente revelasse "s". O próprio McMullin rejeita enfaticamente essa visão como insustentável.

Bellarmine se aposentou para o colégio jesuíta de Santo André, em Roma, onde morreu em 17 de setembro de 1621, aos 78 anos.

Os livros de Bellarmine carregam o selo de seu período; o esforço para a elegância literária (a chamada "maraviglia") tinha dado lugar a um desejo de se acumular tanto material quanto possível, para abraçar todo o campo do conhecimento humano, e incorporá-lo em teologia. Suas obras controversas provocaram muitas respostas, e foram estudadas por algumas décadas após sua morte. Em Leuven fez extensos estudos nos Padres da Igreja e teólogos escolásticos, que lhe deram o material para seu livro De scriptoribus ecclesiasticis (Roma, 1613). Mais tarde foi revisado e ampliado por Sirmond, Labbeus e Casimir Oudin. Bellarmine escreveu o prefácio para o novo Vulgate Sixto-Clementine. São Roberto Bellarmine também preparou para a posteridade seu próprio comentário sobre cada um dos Salmos. Uma tradução em inglês do latim foi publicada em 1866.

De sua pesquisa cresceu Disputationes de controversiis christianae fidei (também chamado Controversiae), publicado pela primeira vez em Ingolstadt em 1581–1593. Este grande trabalho foi a primeira tentativa de sistematizar as várias disputas religiosas entre católicos e protestantes. Bellarmine revistou calmamente e razoavelmente as questões e dedicou onze anos para ele enquanto no Colégio Romano. Em agosto de 1590 Papa Sixtus V decidiu colocar o primeiro volume das Disputações sobre o Índice porque Bellarmine argumentou nele que o Papa não é o governante temporal de todo o mundo e que os governantes temporais não derivam sua autoridade para governar de Deus, mas do consentimento do governo. No entanto, Sixtus morreu antes de o Índice revisto ser publicado, e o próximo Papa, Urbano VII, removeu o livro do Índice durante seu breve reinado de doze dias. Em 1597 e 1598 publicou um Catecismo em duas versões (e ) que foi traduzido para 50 línguas, tornando-se um dos maiores best-sellers e o ensino oficial da Igreja Católica nos séculos XVII e XIX.

Sob o papa Paulo V (reinado em 1605–1621), surgiu um grande conflito entre Veneza e o Papado. Paolo Sarpi, porta-voz da República de Veneza, protestou contra o interdito papal, e reafirmou os princípios do Concílio de Constança e do Concílio de Basileia, negando a autoridade do papa em assuntos seculares. Bellarmine escreveu três rejuntores para os teólogos venezianos, e pode ter advertido Sarpi de um iminente ataque assassino, quando em setembro de 1607, um frade e bandido não-congelados pelo nome de Rotilio Orlandini planejava matar Sarpi para a soma de 8.000 coroas. O enredo de Orlandini foi descoberto, e quando ele e seus cúmplices cruzaram de Papal para o território veneziano foram presos.

Bellarmine também se envolveu em controvérsia com o rei James I da Inglaterra. A partir de um ponto de princípio para os católicos ingleses, este debate atraiu figuras de grande parte da Europa Ocidental. Ele levantou o perfil de ambos os protagonistas, King James como um campeão de seu próprio protestantismo calvinista restrito, e Bellarmine para o catolicismo tridentino.

Durante sua aposentadoria, ele escreveu vários livros curtos destinados a ajudar as pessoas comuns em sua vida espiritual: De ascensione mentis in Deum per scalas rerum creatorum opusculum (The Mind\'s Ascent to God – 1614) que foi traduzido para o inglês como Jacob\'s Ladder (1638) sem reconhecimento por Henry Isaacson, The Art of Dying Well (1619) (em latim, tradução inglesa sob este título de Edward Coffin), e The Seven Words on the Cross.

Bellarmine foi canonizado pelo Papa Pio XI em 1930; no ano seguinte foi declarado Doutor da Igreja. Seus restos mortais, nas vestes vermelhas de um cardeal, são exibidos atrás de vidro sob um altar lateral na Igreja de Santo Inácio, a capela do Colégio Romano, ao lado do corpo de seu aluno, Aloysius Gonzaga, como ele mesmo tinha desejado. No dia 17 de setembro, o dia da festa de São Roberto Bellarmine é o dia 17 de setembro, o dia da sua morte; mas alguns continuam a usar calendários pré-1969, no qual durante 37 anos o seu dia de festa foi em 13 de maio. A classificação atribuída à sua festa foi "duplo" (1932 –1959), "festa de terceira classe" (1960 –1968), e desde a revisão de 1969 "memorial".

Universidade Bellarmine em Louisville, Kentucky, é nomeado em homenagem a ele, assim como Bellarmine College Preparatory em San Jose, Califórnia, Saint Robert Bellarmine Parish em Chicago, Illinois, e Bellarmine preparatory School em Tacoma, Washington. Universidade de São José, Universidade de Fairfield, Universidade de Loyola Maryland, e Universidade de Seattle todos têm um Bellarmine Hall dedicado ao santo. A Universidade Sogang Jesuíta em Seul, Coreia do Sul, tem um Dormitório Bellarmino, nomeado em homenagem ao seu nome italiano. A Universidade Ateneo de Manila, outra instituição jesuíta nas Filipinas, também tem um Bellarmine Hall, que serve como um edifício de sala de aula e casa da University Press.

St. Robert Bellarmine Church em Warrington, Pensilvânia, na Arquidiocese de Filadélfia, também é o local da St. Joseph\'s / St. Robert\'s School, uma escola privada de K-8 grau, Roman-Catholic. Igreja de São Roberto Bellarmine em Omaha, Nebraska na Arquidiocese de Omaha também é o local da Escola de São Robert Bellarmine, uma escola de grau k-8 privada, romana-católica.

Na Inglaterra, há igrejas católicas dedicadas a Robert Bellarmine em Halton em Lancashire e na área Orrell de Bootle, Merseyside.

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Obras de Bellarmine

Obras sobre Bellarmine