Vincent de Lérins (Vincentius) que morreu c. 445, foi um monge galês e autor de primeiros escritos cristãos. Um exemplo foi o Commonitorium, c.434, que oferece orientação no ensino ortodoxo do cristianismo. Um proponente do semipelagianismo, opôs-se ao modelo agostiniano da Graça e foi provavelmente o destinatário do Prosper of Aquitaine\'s Responsiones ad Capitula Objectionum Vincentianarum. Seu dia de festa é celebrado no dia 24 de maio.

Vincent de Lérins nasceu em Toulouse, Gália para uma família nobre, e acredita-se ser o irmão de Lupus de Troyes. Em sua vida inicial, ele se envolveu em buscas seculares; não é claro se estes eram civis ou militares, embora o termo que ele usa, "secularis militia", pode implicar este último. Ele entrou na Abadia de Lérins em Île Saint-Honorat, onde sob o pseudônimo Peregrino escreveu o Commonitorium, c. 434, cerca de três anos depois do Concílio de Éfeso. Vincent defendeu chamando Maria, mãe de Jesus, Theotokos (de Deus). Isto opôs-se aos ensinamentos do patriarca Nócio de Constantinopla que foram condenados pelo Concílio de Éfeso. Eucério de Lyon chamou-lhe um santo "conspicuously eloquent and knowledgeable".

Genádio de Massília escreveu que Vicente morreu durante o reinado do imperador romano Teodósio II no Oriente e Valentiniano III no Ocidente. Portanto, sua morte deve ter ocorrido em ou antes do ano 450. Suas relíquias são preservadas em Lérins. César Barônio incluiu seu nome na Martyrologia romana, mas Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont duvidou se havia razão suficiente. Ele é comemorado em 24 de maio.

Vincent escreveu seu Commonitory para se fornecer uma regra geral para distinguir a verdade católica da heresia, comprometendo-a a escrever como uma referência. É conhecido pela famosa máxima de Vincent: "Além disso, na própria Igreja Católica, todo o cuidado possível deve ser tomado, que temos a fé que foi acreditada em todos os lugares, sempre, por todos". A ideia atualmente aceita de que Vincent era semipelagiano é atribuída a um teólogo protestante do século XVII, Gerardus Vossius, e desenvolvida no século XVII pelo cardeal Henry Noris. Evidência do semipelagianismo de Vincent, segundo Reginald Moxon, é a "grande veemência contra" as doutrinas de Agostinho de Hippo no Commonitory.

O semipelagianismo foi uma doutrina da graça defendida pelos monges em Marselha e em torno da Gália do Sul após 428. Ele teve como objetivo um compromisso entre os dois extremos do Pelagianismo e do Augustinismo, e foi condenado como heresia no Segundo Concílio de Orange em 529 AD após mais de um século de disputas.

Agostinho escreveu de graça preveniente, e expandiu-se para uma discussão de predestinação. Uma série de comunidades monásticas se excluíram a estas últimas porque parecia anular o valor do ascetismo praticado sob suas regras. John Cassian sentiu que o estresse de Agostinho na predestinação excluiu qualquer necessidade de cooperação ou consentimento humano.

Vincent foi suspeito de Semipelagianismo, mas se ele realmente considerou que a doutrina não é clara como não é encontrada no Commonitorium. Mas é provável que as suas simpatias fossem com aqueles que o seguravam. Considerando que os monges das Ilhas Lérins – como o corpo geral do clero da Gália do Sul – eram semipelagianos, não é de surpreender que Vincent fosse suspeito de Semipelagiano. Também é possível que Vincent se ocupasse de uma posição mais próxima da posição ortodoxa oriental de hoje, que eles afirmam ter sido virtualmente universal até o tempo de Agostinho, e que pode ter sido interpretado como Semipelagian pelos seguidores de Agostinho.

Vincent defendeu a tradição e parecia ter se oposto a grande parte do trabalho de Agostinho como "nova" teologia. Ele compartilhou as reservas de Cassian sobre as opiniões de Agostinho sobre o papel da graça. No Commonitorium ele listou teólogos e professores que, em sua opinião, tinham feito contribuições significativas para a defesa e difusão do Evangelho; ele omitiu Agostinho dessa lista. Alguns comentaristas viram Cassian e Vincent como "semiaugustinian" em vez de Semipelagian.

Trata-se de um debate acadêmico se Vincent é o autor das Objeções Vincentianae, uma coleção de dezesseis inferências alegadamente deduzidas dos escritos de Agostinho, que é perdida e só conhecida por Prosper of Aquitaine rejoinder, Responsiones adula objeção Vincentianarum. É datado perto do tempo do Commonitorium e seu animus é muito semelhante às seções de Commonitorium 70 e 86, tornando possível que ambos foram escritos pelo mesmo autor.